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宗教本質(zhì)是高度理論化,系統化的迷信體系。當今世界,只有圓融的中國原生大智慧,能夠幫助大眾,抵御宗教迷信的蠱惑,譜寫(xiě)幸福的人生,營(yíng)造祥和的社會(huì )。

宗教是一種主觀(guān)意識對希望的執著(zhù)而誕生的一種強大的精神依靠.宗教是一種社會(huì )行為,它包括信仰,宗教組織,祭禮,文化(宗教建筑,宗教繪畫(huà),宗教音樂(lè ))等等方面的內容。一種成功的宗教能夠為廣大民眾所接受,并且對某一時(shí)代人類(lèi)的社會(huì )發(fā)展形成較大的影響。 宗教是一種對社群所認知的主宰的崇拜和文化風(fēng)俗的教化,是一種社會(huì )歷史現象,多數宗教是對超自然力量、宇宙創(chuàng )造者和控制者的相信或尊敬,它給人以靈魂并延續至死后的信仰體系。對宗教進(jìn)行研究的學(xué)科是宗教學(xué)。  

宗教可以大致分為自發(fā)宗教和人為宗教兩大類(lèi)。自發(fā)宗教是非常原始的宗教,一般是原始社會(huì )時(shí)期的宗教。而現代的宗教基本上都是人為宗教。在人類(lèi)歷史上宗教的產(chǎn)生和發(fā)展的確是與很多因素有關(guān),如社會(huì )因素、心理因素、精神因素等。但是宗教作為一種在歷史上影響時(shí)間如此長(cháng)、影響范圍如此廣泛、影響人數如此眾多的社會(huì )行為的產(chǎn)生和發(fā)展,最基本的、最主要的因素在于:自從人類(lèi)成為一種群體活動(dòng)的生物,成為具有社會(huì )性的群體以來(lái),宗教就是作為具有培養和加強人的社會(huì )性作用的一種重要的社會(huì )行為而成為社會(huì )的必需。雖然,世界上不同的歷史時(shí)期、不同的地區、不同的民族可能有不同的宗教,但是具有培養和加強人的社會(huì )性作用是所有成功的宗教的共性。

中國文化認為:有一個(gè)創(chuàng )始人、有崇拜對象為“宗”;有一群追隨者,有一定的祭祀儀式為“教”;西方文化的宗教religion是從拉丁“re”和“l(fā)egere”演變來(lái)的,意思是“再”和“聚集”,就是一群人為了一個(gè)目的聚集在一起的意思,發(fā)展到有同一信仰,同一信念,為了這一信仰而到了不畏生死的地步。值得注意的是,在中文中,宗教這個(gè)詞,與英文的religous beliefs的含義本來(lái)并不對等。本來(lái)在中文中的宗教,是佛教的術(shù)語(yǔ),并不是現在的內涵和外延。比如歷史上,中國的道教,即不用這個(gè)名詞來(lái)稱(chēng)呼。宗教這個(gè)詞用來(lái)泛指所有宗教信仰乃是由翻譯造成的詞義變化。宗教這個(gè)詞作為佛教專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)的含義,即自證為宗、化他名教反而被忘卻了。

宗教的基礎是信仰,也有人認為是蒙昧主義。宗教只要求人們相信,不要求人們問(wèn)為什么。 宗教并不是迷信,也不帶有封建色彩, 所以它可以說(shuō)是一種高尚的信仰。有些觀(guān)點(diǎn)認為,某個(gè)民族只信仰某個(gè)宗教。而從考古學(xué)的發(fā)現上得出的結論是,信仰不是天生的,是可以改變的。民族、宗教和文化既有聯(lián)系,又有區別.宗教的影響力量,宗教在世界上各個(gè)國家和民族中都存在。到目前為止,還沒(méi)有發(fā)現哪個(gè)國家沒(méi)有宗教。

迷信泛指對人或事物的盲目信仰或崇拜。在我國歷史上長(cháng)期活動(dòng)的卜筮、相術(shù)、風(fēng)水、算命、拆字、召魂、圓夢(mèng)等大多產(chǎn)生或流行于封建社會(huì ),習慣上稱(chēng)為封建迷信。宗教信仰與迷信從認識論上的確有共同之處,它們都相信和崇拜神靈或超自然力量。但是迷信不屬于宗教范疇,其區別在于: 第一、宗教是一種社會(huì )意識形態(tài),是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展到一定階段的歷史現象,有其發(fā)生、發(fā)展和消亡的客觀(guān)規律。宗教在適應人類(lèi)社會(huì )長(cháng)期發(fā)展過(guò)程中形成了特有宗教信仰、宗教感情和與此種信仰相適應的宗教理論、教義教規,有嚴格的宗教儀式,有相對固定的宗教活動(dòng)場(chǎng)所,有嚴密宗教組織和宗教制度。而迷信既沒(méi)有共同一致的崇拜物,也沒(méi)有既定的宗旨、規定或儀式,也不會(huì )有共同的活動(dòng)場(chǎng)所。迷信的對象可能是神仙鬼怪,也可能是山川樹(shù)木。迷信一般是指神漢、巫婆和迷信職業(yè)者以巫術(shù)所進(jìn)行的看相、算命、卜卦、抽簽、拆字、圓夢(mèng)、降仙、看風(fēng)水等活動(dòng),群眾去看相只是為了預卜前途命運,并不是把它作為自己的世界觀(guān);迷信職業(yè)者不過(guò)是利用這些活動(dòng)騙人錢(qián)財,作為一種謀生的手段。第二、宗教是一種文化現象。宗教在其形成和發(fā)展過(guò)程中不斷吸收人類(lèi)的各種思想文化,與政治、哲學(xué)、法律、文化包括文學(xué)、詩(shī)歌、建筑、藝術(shù)、繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè )、道德等意識形式相互滲透、相互包容,成為世界豐富文化的成份,迷信不具有這些特點(diǎn)。第三、宗教有依法成立的社會(huì )組織,依法進(jìn)行管理,開(kāi)展規范的宗教活動(dòng)。在國家法律范圍內,宗教組織正常的宗教活動(dòng)和社會(huì )公益事業(yè),都受到保護。國家宗教政策鼓勵宗教發(fā)揚各自的優(yōu)良傳統和積極因素,與社會(huì )主義社會(huì )相適應。而迷信只是少數迷信職業(yè)者圖財害命的騙術(shù),某些迷信組織更是藏污納垢、殘害群眾,甚至進(jìn)行違法犯罪活動(dòng)的場(chǎng)所。   

有些人認為,不是宗教徒無(wú)法研究宗教。但是人又不可能同時(shí)信仰多個(gè)宗教。因此他們以為,處在宗教里是無(wú)法研究宗教的。但實(shí)際上有很多宗教徒都在潛心研究其他的宗教派別。因為對于他們來(lái)說(shuō),神只有一個(gè),雖然會(huì )有不同的稱(chēng)呼、形象,乃至于“分身”,這一點(diǎn)多少類(lèi)似于希臘-羅馬世界的宗教觀(guān)。

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