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■新譯通藝術(shù)翻譯公司 

藝術(shù),是人們?yōu)榱烁玫貪M(mǎn)足自己對主觀(guān)缺憾的慰藉需求和情感器官的行為需求而創(chuàng )造出的一種文化現象。藝術(shù),是人們在日常生活中進(jìn)行娛樂(lè )游戲的一種特殊方式,又是人們進(jìn)行情感交流的一種重要手段,屬于娛樂(lè )游戲文化的范疇。藝術(shù)文化的本質(zhì)特點(diǎn),就是用語(yǔ)言創(chuàng )造出虛擬的人類(lèi)現實(shí)生活。藝術(shù)發(fā)生的基礎是人類(lèi)的語(yǔ)言,有效的藝術(shù)創(chuàng )造必須完全借助于語(yǔ)言。人類(lèi)有什么樣的語(yǔ)言形式,就會(huì )有什么樣的藝術(shù)形式。不借助語(yǔ)言的所謂藝術(shù)創(chuàng )造,只能算是普通的游戲創(chuàng )造。在娛樂(lè )功能的層面上,藝術(shù)與普通的娛樂(lè )游戲具有同等重要的存在價(jià)值和發(fā)展價(jià)值。然而,藝術(shù)與普通的游戲在文化形態(tài)上畢竟存在著(zhù)本質(zhì)上的差異,在文化的社會(huì )功能上也存在著(zhù)明顯的差異,這種差異無(wú)論從理論上還是實(shí)踐上都有著(zhù)被認真關(guān)注的必要。

在社會(huì )生活中,人的主觀(guān)行為,可以根據其基本的功能范疇分為三種類(lèi)型:第一類(lèi)是為了獲得最基本的社會(huì )生活資料所從事的基本生產(chǎn)勞動(dòng),如尋找、采摘、捕獲和種植食物,修造居所,制作衣物和其他生活必須用品等等,都屬于基本生產(chǎn)勞動(dòng)。如果沒(méi)有基本生產(chǎn)勞動(dòng)所獲得的基本生活資料,人的基本生命活動(dòng)就無(wú)法維持。第二類(lèi)是為了保障最基本的生命活動(dòng)所進(jìn)行的基本社會(huì )生活,如做飯和洗衣、生殖和養育后代、社會(huì )交往和維持社會(huì )生活秩序、日常其他所必須的活動(dòng)等等,都屬于基本社會(huì )生活。如果離開(kāi)了基本社會(huì )生活,人的基本生命活動(dòng)同樣無(wú)法健康維持。第三類(lèi)是為了消耗人體自身多余的體能和精力而進(jìn)行的娛樂(lè )游戲活動(dòng),如唱歌,跳舞,寫(xiě)詩(shī),聽(tīng)戲,踢球等等,都屬于娛樂(lè )游戲活動(dòng)。離開(kāi)了娛樂(lè )游戲活動(dòng),人的基本生命活動(dòng)仍能夠正常維持。

藝術(shù)是人的一種主觀(guān)行為,這種主觀(guān)行為屬于娛樂(lè )游戲的范疇,這似乎是人們的共識。因為,離開(kāi)了任何形式和內容的藝術(shù)活動(dòng),人類(lèi)的基本生命活動(dòng)都是能夠正常維持的。那么,是不是人們所有的娛樂(lè )游戲活動(dòng)都能夠稱(chēng)為藝術(shù)呢?顯然不是的。如,小孩子掏鳥(niǎo)窩、摸魚(yú)、斗蛐蛐等等許多與之類(lèi)似的娛樂(lè )游戲活動(dòng)就不能稱(chēng)為藝術(shù)。而彈琴、作詩(shī)、畫(huà)畫(huà)、唱戲等等許多與之類(lèi)似的娛樂(lè )游戲活動(dòng)就能夠稱(chēng)為藝術(shù)。這是人們的共識。盡管不能夠把娛樂(lè )游戲活動(dòng)都稱(chēng)為藝術(shù),卻能夠把藝術(shù)確定為娛樂(lè )游戲的組成部分,確認為娛樂(lè )游戲活動(dòng)的一種方式,這在邏輯上是不會(huì )有問(wèn)題的,也似乎是不會(huì )有人提出異議的。

然而,對于人類(lèi)所有的娛樂(lè )游戲活動(dòng),可以把其中的哪些明確地稱(chēng)為藝術(shù),又把其余的哪些明確地稱(chēng)為不是藝術(shù)呢?目前似乎還沒(méi)有人能夠明確地回答。但是,問(wèn)題還遠不止于此。如,對于畫(huà)畫(huà)這種娛樂(lè )游戲活動(dòng),人們一般都會(huì )認為能夠稱(chēng)其為藝術(shù)。然而,是不是對于所有的畫(huà)畫(huà)活動(dòng)都能夠稱(chēng)為藝術(shù)呢?同樣都是畫(huà)畫(huà),老畫(huà)家的繪畫(huà)就能夠稱(chēng)為藝術(shù),這似乎是沒(méi)有疑問(wèn)的。隨便一個(gè)小孩子的信手涂鴉能夠稱(chēng)為藝術(shù)嗎,這似乎有很多人是不贊同的。只有當小孩子的“信手涂鴉”達到了“一定水平”,人們才會(huì )稱(chēng)其為藝術(shù)。那么,小孩子的“信手涂鴉”的水平達到了什么樣的程度才能夠稱(chēng)為藝術(shù)呢?這又是一個(gè)很難回答的問(wèn)題。據說(shuō)美國的一只黑猩猩會(huì )“作畫(huà)”,人們給它紙和筆,它能夠“饒有興致”地作出很多“有意思”的“畫(huà)”來(lái)。如果把黑猩猩的“作畫(huà)”也稱(chēng)為藝術(shù),似乎有很多人更是不贊同了。那么,我們在理論上應該怎樣區分藝術(shù)和非藝術(shù)呢?或者說(shuō),從理論上講,究竟什么是藝術(shù),藝術(shù)的本質(zhì)究竟是什么呢?

人的主觀(guān)是以人的“自我”形態(tài)為根據的,人的“自我”形態(tài)是以人的觀(guān)念文化形態(tài)為根據的。人以“自我”形態(tài)為根據所產(chǎn)生的對客觀(guān)事物的需求行為,稱(chēng)為人的主觀(guān)需求。當客觀(guān)事物滿(mǎn)足了人的主觀(guān)需求時(shí),人在主觀(guān)上就會(huì )產(chǎn)生快樂(lè )感覺(jué);當客觀(guān)事物不能夠滿(mǎn)足人的主觀(guān)需求,或是損害了人的主觀(guān)利益時(shí),人在主觀(guān)上就會(huì )產(chǎn)生痛苦感覺(jué)。在現實(shí)生活中,人們經(jīng)常會(huì )因為主觀(guān)需求得不到客觀(guān)事物的及時(shí)滿(mǎn)足及經(jīng)常被某些客觀(guān)事物損害自己的主觀(guān)利益而產(chǎn)生出許多的痛苦感覺(jué)?梢哉f(shuō),人們在日常生活中的全部行為內容,就是追求客觀(guān)事物對自己主觀(guān)需求的滿(mǎn)足和拒避客觀(guān)事物對自己主觀(guān)利益的損害。然而,這種追求或拒避又經(jīng)常會(huì )因為客觀(guān)條件的限制而不能夠如愿,這就使得在現實(shí)生活中人們的主觀(guān)上總是因許多事不能夠如愿而存在著(zhù)許多的缺憾,這種主觀(guān)缺憾總使人持續地沉浸在痛苦感覺(jué)之中而令人總想解脫。

對于藝術(shù),通?梢詮娜齻(gè)層面來(lái)認識。 第一是從精神層面,把藝術(shù)看作是文化的一個(gè)領(lǐng)域或文化價(jià)值的一種形態(tài),把它與宗教、哲學(xué)、倫理等并列。第二是從活動(dòng)過(guò)程的層面來(lái)認識藝術(shù),認為藝術(shù)就是藝術(shù)家的自我表現、創(chuàng )造活動(dòng),或對現實(shí)的模仿活動(dòng)。第三是從活動(dòng)結果層面,認為藝術(shù)就是藝術(shù)品,強調藝術(shù)的客觀(guān)存在。一般認為,藝術(shù)是人們把握現實(shí)世界的一種方式,藝術(shù)活動(dòng)是人們以直覺(jué)的、整體的方式把握客觀(guān)對象,并在此基礎上以象征性符號形式創(chuàng )造某種藝術(shù)形象的精神性實(shí)踐活動(dòng)。它最終以藝術(shù)品的形式出現,這種藝術(shù)品既有藝術(shù)家對客觀(guān)世界的認識和反映,也有藝術(shù)家本人的情感、理想和價(jià)值觀(guān)等主體性因素,它是一種精神產(chǎn)品。藝術(shù)與其它意識形態(tài)的區別在于它的審美價(jià)值,這是它的最主要、最基本的特征。藝術(shù)家通過(guò)藝術(shù)創(chuàng )作來(lái)表現和傳達自己的審美感受和審美理想,欣賞者通過(guò)藝術(shù)欣賞來(lái)獲得美感,并滿(mǎn)足自己的審美需要。唯美主義是審美的最完美發(fā)揮。除審美價(jià)值外,藝術(shù)還具有其它社會(huì )功能,如認識功能,教育和陶冶功能,娛樂(lè )功能等。其中藝術(shù)的社會(huì )功能是人們通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)而認識自然、認識社會(huì )、認識歷史、了解人生,它不同于科學(xué)的認識功能。藝術(shù)的教育功能是人們通過(guò)藝術(shù)活動(dòng),受到真、善、美的熏陶和感染,而潛移默化地引起思想感情、人生態(tài)度、價(jià)值觀(guān)念等的深刻變化,它不同于道德教育。藝術(shù)的娛樂(lè )觀(guān)念是人們通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)而滿(mǎn)足審美需要,獲得精神享受和審美愉悅,它不同于生理快感。

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